صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 41 إلى 49 من 49
  1. #41
    كاتب خواطر ورئيس قسم سبلة الثقافة والإبداع الفكري
    اداري مميز بالسبلة العمانية
    الصورة الرمزية ن الشكيلي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    6,094
    وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة أفضل من باقة كاملة على قبره0

    #

    جبران خليل جبران
    الدنيا يومان يوم لك ويوم عليك

    •   Alt 

       

  2. #42
    كاتب خواطر ورئيس قسم سبلة الثقافة والإبداع الفكري
    اداري مميز بالسبلة العمانية
    الصورة الرمزية ن الشكيلي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    6,094
    مؤسف أن لآ يتغيّرَ فِي أيآمُك إلّا التآريخ ..

    التعديل الأخير تم بواسطة ن الشكيلي ; 14-08-2014 الساعة 07:07 PM
    الدنيا يومان يوم لك ويوم عليك

  3. #43
    كاتب خواطر ورئيس قسم سبلة الثقافة والإبداع الفكري
    اداري مميز بالسبلة العمانية
    الصورة الرمزية ن الشكيلي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    6,094




    الانسان هو اغرب ما في الوجود انه ذالك سر المتحرك والغز متنقل كلما ظنت بأنك تعرفه ازداد غموضا


    انسان ذلك مخلوق الغريب لا يقطنع الا اذا شاهد ,, وبالفهم ترتبط لذيه موافقه او الرفض,,, كثير


    اسئلة!! "


    كثير قلق,, يحزن فتبكي الأمكنة,, يفرح فالتطرب ساحات,, عنيفا كالعصار,, رقيقا كالجدول ...




    هذا هو الانسان




    الانسان يحب الامتلاك وهو يمتلك الحب فيه من كل اشياء فيه الريح السفر و من البحر العطاء واخذ


    ومن الشمس دفئ ومن الليل غموض ومن النهار الوضوح ومن الحمام العودة ومن الناي الأنين


    الانسان جريئا و خائف مغامر و متردد واضحا وباهت
    الدنيا يومان يوم لك ويوم عليك

  4. #44
    كاتب خواطر ورئيس قسم سبلة الثقافة والإبداع الفكري
    اداري مميز بالسبلة العمانية
    الصورة الرمزية ن الشكيلي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    6,094
    إنه لأمر فظيع حقا ،أن يمتلك الإنسان بصرا ، و يفتقد البصيرة

    #

    هيلين كيلر

    الدنيا يومان يوم لك ويوم عليك

  5. #45
    كـاتبة خواطـر وعضوة بملتقى الإرتقاء والعطاء بالسبلة العُمانية الصورة الرمزية زهرة الأحلام
    تاريخ التسجيل
    Mar 2014
    الدولة
    بين الزهور ✿!
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    7,681
    يـا حـلـو الأيـام لـو تـرجــع عـلـى كـيـفـي،،
    مـــا كـــان قــلــبــي شـكـى فـــرقـى مــوالـيـفـه...

    كــنـت مــنــي قـريـب ولا تـحـتـاج تـكـلـيـفـي،،
    و الــيــوم رحـــت عـنـي و دمـعــي صــعــب توقـيــفه...

    مــن عــقــب الأحــبــاب مــكــســورة مـجــاديـفـي،،
    غــرقــــان و الــمــوج يــلــعــب بــي عـلــى كــيــفـــــه...


    منقول


    لست كـ باقي الأيام الماضيةة ..
    " مكلومةة النفسس و سهلةة الوقوع !
    أنا الآن قلب من أمل °• يسكنني مزيج من :
    // الأمنيات و بسمات الأمل //
    حالمةة العين إلى غد مبهج الأقدار !
    فأنا الآن
    .
    .
    .

    " زهرة الأحلام ~



  6. #46
    كاتب خواطر ورئيس قسم سبلة الثقافة والإبداع الفكري
    اداري مميز بالسبلة العمانية
    الصورة الرمزية ن الشكيلي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    6,094

    الأدب العربي


    الأدب العربي



    يشمل كافة الأعمال المكتوبة باللغة العربية، ويشمل الأدب العربي النثروالشعر المكتوبين بالعربية وكذلك يشمل الأدب القصصيوالروايةوالمسرحوالنقد.ظهر الأدب العربي في القرن 5 فقط مع أجزاء من اللغة المكتوبة التي تظهر قبل ذلك. القرآن، يعتبر على نطاق واسع من قبل المسلمين باعتباره أفضل قطعة من العمل الأدب في اللغة العربية، سوف يكون لها أكبر تأثير دائم على الثقافة العربية وأدبها. الأدب العربي ازدهر خلال العصر الذهبي للإسلام، ولكن ظل نابض بالحياة حتى يومنا هذا.

    **********

    أغراض الشعر العربي

    أغراض الشعر العربي كثيرة نجد من بينها غرض الهجاء المدح الفخر الغزل الرثاء...

    ***********

    الهجاء


    كان الهجاء شائعاً بين الأعداء والأضداد من الناس وبين الشعراء وبعضهم البعض حيث يذكرون مساوئ بعض ومحاسن أنفسهم ومن ابلغ شعراء الهجاء
    جريروالفرزدقوالطرماح بن الحكيم الذي قال أقذع ما قيل في الهجاء في قبيلة تميم ..


    أرى الليل يجلوه النهار ولا أرى
    خلال المخازي عن تميم تجلت
    أقرت تميم لابن دحمـة حكمه
    و كانت إذا سيمت هوانا أقرت
    تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا
    فان سلكت سبل المكارم ضلت
    فلو أن برغوثا على ظهر نملة
    يكر على صفيّ تميم لولت
    و لو أن عصفورا يمد جناحه
    لجاءت تميم تحته واستظلت





    **********
    المديح


    كان المديح للحكام والكبار والأعيان وكان يمنح الشاعر من المال على قدر جودة شعره واعجاب الممدوح به. ومن أشهر ما قيل في المدح قول الشاعر
    حسان بن ثابت.
    لله درٌ عصابة نادمتهم
    يوما بجلّق في الزمان الأول
    الخالطون فقيرهم بغنيهم
    والمشفقون على الضعيف المرمل
    أولاد جفنة حول قبر أبيهم
    قبر ابن مارية الكريم المفضل
    يسقون من ورد البريص عليهم
    بردى يصفق بالرحيق السلسل
    بيض الوجوه كريمة أحسابهم
    شمٌ الأنوف من الطراز الأول
    فلبثت أزماناً طوالاً فيهم
    ثم ادّركت كأنني لم أفعل





    يتبع....
    الدنيا يومان يوم لك ويوم عليك

  7. #47
    كاتب خواطر ورئيس قسم سبلة الثقافة والإبداع الفكري
    اداري مميز بالسبلة العمانية
    الصورة الرمزية ن الشكيلي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    6,094

    الأدب العربي




    عرف الشاعر العربي الجاهلي المديح واتخذه وسيلة للتكسُّب، وكان
    للغساسنة في الشاموالمناذرة في الحيرة دور كبير في حفز الشعراء على مديح أمرائهم.
    ومن أشهر المداحين من شعراء الجاهلية:النابغة الذبياني الذي اشتهر بمدح النعمان بن المنذر، كما يقول أبو عمرو بن العلاء: ((وكان النابغة يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب من عطايا النعمان وأبيه وجدّه.))


    وقد مدح الشاعر الجاهلي بفضائل ثابتة كالشجاعة والكرم والحلم ورجاحة العقل ورفعة النسب، وكلها ترسم الصورة الخلقية المثلى للإنسان في رؤياه، كما كان يتخذ من المدح المبالغ فيه ـ باستثناء زهير بن أبي سُلمى مثلا ـ حافزًا للممدوح على المزيد من العطاء.وكان يقدّم لقصائده في المديح بوصف الرحلة ومشاق الطريق وما أصاب ناقته من الجهد ليضمن مزيدًا من بذل ممدوحه.وفي عصر صدر الإسلام، ظهر تيار جديد في المديح، هو مدح النبي محمد. ومن أوضح نماذجه لاميّة كعب بن زهير "بانت سعاد" التي أنشدها عند عفو النبي الكريم عنه، وصارت إلى عصور متأخرة نموذجًا يُحتذى.كما زخرت قصائد حسّان بمديحه للنبي محمد أيضًا. وبذلك تحوّل المدح من التكسّب إلى التدين، واكتسب، فيما عبر به من الأوصاف، التجرد والصدق، بعيدًا عن التكسّب فضلاً عن رسم الصورة الإسلامية للفضائل والقيم الخلقية.وفي العصر الأموي، امتزج المديح بالتيارات السياسية، بعضها يمالئ الأمويين، وبعضها الآخر يشايع فرقًا مختلفة، وكان مداحو الأمويين يتكسبون بمدائحهم، بينما تجرد شعراء الفرق المختلفة عن التكسب، بل اتخذوا من مدائحهم وسيلة للانتصار للمذهب ومحاربة خصومه، كما نجد في مديح عبيدالله بن قيس الرقيات لمصعب بن الزُّبير الذي يجسّد بشكل واضحٍ نظرية الزبيريين في الحكم.وأما في العصر العباسي المتأخِّر فإن أجلى صور المدح، تتمثّل في مدائح المتنبيلسيف الدولة؛ إذ هي صادرة عن حب صادق، وإعجاب تام ببطولة سيف الدولة الذي يجسد حلم أبي الطيب بالبطل المخلِّص من اعتداءات الروم.ومن هنا جاءت مدائحه تلك أشبه بملاحم رائعة.وكذلك كان أبو تمام في مدائحه للمعتصم، وبائيته أشهر من أن نذكرها هنا. (السيف أصدق إنباء من الكتب)وهنا نشير إلى حقيقة مهمة وهي أن المدح في الشعر العربي ـ وإن يكن للتكسب ـ لم يكن في كل الأحوال يعني التملق والبحث عن النفع، بل هو في كثير من الأحيان تجسيد للود الخالص والإعجاب العميق بين الشاعر والممدوح، وهذا مايتضح في مدائح المتنبي لسيف الدولة، فهي تجسيد حي لهذا المعنى الذي أشرنا إليه.


    فقد كان
    المتنبي شديد الإعجاب بسيف الدولة ويرى فيه البطل العربي الذي طالما تاقت إليه نفسه، بقدر ما كان سيف الدولة عميق التقدير لأبي الطيب، ويرى فيه الشاعر العربي الفذ الذي طالما تطلعت إليه نفسه الذواقة للشعر، التواقة أبدًا للشاعر الذي يخلّد بطولاته. مضى المدح في سائر العصور كما كان على نحو ما أوضحنا وإن تفاوتت فيه عناصر القوة والضعف، كما سجل لنا مدح الشعراء لبني أيوب، والمماليك، وبخاصة، بطولات هؤلاء الرجال في مقاومتهم للصليبيينوالتتاروالمغول.
    يعد المدح في العصر الحديث على صورته القديمة، إذ رأينا الشاعر الحديث يرسم لنا صورة بطل قديم ـ مثلا ـ ليضعه أمامنا نموذجًا للبطولة، ولم يعد الشاعر نديمًا لذوي السلطان وأنيسًا في مجالسهم واقفًا شعره وولاءه عليهم، بل صارت الأنشودة الوطنية العاشقة للوطن بديلاً جديدًا للمدح التقليدي





    يتبع....
    التعديل الأخير تم بواسطة ن الشكيلي ; 22-08-2014 الساعة 11:45 AM
    الدنيا يومان يوم لك ويوم عليك

  8. #48
    كاتب خواطر ورئيس قسم سبلة الثقافة والإبداع الفكري
    اداري مميز بالسبلة العمانية
    الصورة الرمزية ن الشكيلي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    6,094
    الرثاء
    كان الرثاء من أهم فنون الشعر العربي، بل انه يتصدرها بصدق الاحساس وعمق الشعور وحرارة التعبير، ومن أشهر شعراءه الخنساء ومن أجمل ما قالت فيه:
    قذًى بعينك أم بالعين عوار
    أم ذرَفت أن خلت من أهلها الدار
    كأن دمعي لذكراه إِذا خطرت
    فيض يسيل على الخدين مدرارُ
    تبكي خناس هي العبرى وقد ولهت
    ودونه من جديد الأرض أستار
    تبكي خناس على صخر وحُقَّ لها
    إِذ رابها الدهر إنَّ الدهر
    تبكي خناس فما تنفك ما عمرت
    لها عليه رنين وهي مقتار
    بكاء والهة ضلت أليفتها
    لها حنينان: إِصغار وإِكبار
    ترعى إِذا نسيت حتى إِذا ادكرت
    فإِنما هي إِقبال وإِدبار
    وإِن صخرًا لتأتم الهداة به
    كأنه علم في رأسه نار








    الدنيا يومان يوم لك ويوم عليك

  9. #49
    كاتب خواطر ورئيس قسم سبلة الثقافة والإبداع الفكري
    اداري مميز بالسبلة العمانية
    الصورة الرمزية ن الشكيلي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    6,094



    الاعتذار


    وزعيمه المنشئ لأساسه هو النابغة الذبياني، وقد أثارته ظروف الشاعر مع الملك النعمان بن المنذر، ومنه قوله له:


    أتاني أبيتَ اللعنَ أنكَ لمتني
    وتلكَ التي أهتمّ منها وأنصبُ
    فبتُّ كأنّ العائداتِ فرشن لي
    هراساً، به يُعلى فِراشي ويُقْشَبُ
    حَلَفْتُ، فلم أترُكْ لنَفسِكَ ريبَة
    وليسَ وراءَ اللَّهِ للمَرْءِ مَذهَبُ
    لئنْ كنتَ قد بُلغتَ عني وشايةً،
    لَمُبْلغُكَ الواشي أغَشُّ وأكذَبُ
    و لكنني كنتُ امرأً ليَ جانبٌ
    منَ الأرضِ ، فيه مسترادٌ ومطلب
    مُلوكٌ وإخوانٌ، إذا ما أتَيتُهُمْ،
    أحكمُ في أموالهمْ ، وأقربْ
    كفعلكَ في قومٍ أراكَ اصطفيتهم
    فلم ترَهُمْ، في شكر ذلك، أذْنَبُوا
    فلا تتركني بالوعيدِ ، كأنني
    إلى النّاسِ مَطليٌّ به القارُ، أجْرَبُ
    ألمْ ترَ أنّ اللهَ أعطاكَ سورة ً
    ترى كلّ مَلْكٍ، دونَها،يتذَبذَبُ
    فإنكَ شمسٌ ، والملوكُ كواكبٌ
    إذا طلعتْ لم يبدُ منهنّ كوكبُ
    و لستَ بمستبقٍ أخاً ، لا تلمهُ
    على شَعَثٍ، أيُّ الّرجال المُهَذَّبُ؟
    فإنْ أكُ مظلوماً ؛ فعبدٌ ظلمتهُ
    وإنْ تكُ ذا عُتَبى ؛ فمثلُكَ يُعتِبُ
    الدنيا يومان يوم لك ويوم عليك

 

 
صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •